X Semana Social Católica, bitácora. Tercer y cuarto días.

Mañana del Tercer día, 18 de junio de 2010
Panel sobre espacios públicos de la Iglesia. Maritza Sánchez (labor social de la Iglesia), Sergio Lázaro Cabarrouy (medios de comunicación social), María Caridad Campistrous (labor educativa), Roberto Méndez (relación con el mundo de la Cultura) y Gustavo Andujar (presencia del laicado) Coordinador: Lenier González Mederos.

Maritza Sánchez
Cáritas cubana
Cáritas Cubana fue constituida formalmente por decreto de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba que consta en el acta de fecha 25 de febrero de 1991.
Caritas es un esfuerzo constante de la comunidad cristiana por una sociedad más justa y solidaria.
Cáritas es una institución de la Iglesia Católica para la acción caritativa – social de la Iglesia .
Desarrolla el ministerio de la caridad en nombre de la comunidad católica, dando testimonio del amor de Dios a los hombres
Está estructurada en varios niveles: Parroquial, Diocesano, Nacional, Internacional. Constituye una red de redes con 162 miembros en 200 países y territorios, donde desarrolla su acción en correspondencia con las particularidades de cada contexto local.
Es un esfuerzo para que la persona, especialmente quien sufre la pobreza y sus consecuencias , pueda desarrollarse en plenitud y adquiera conciencia de su dignidad y autoestima.
La Caridad nos pide un trabajo diario por un ordenamiento de la sociedad más justo y equitativo.
La Caridad nos exige crear entre los hombres esa convivencia en fraternidad propia del Reino de Dios. (más…)

Tarde el Segundo día
Panel integrado por Aurelio Alonso, Mons. Carlos Manuel de Céspedes y Jorge Ignacio Domínguez

Aurelio Alonso, sociólogo residente en Cuba: Diálogo es una de las primeras formas de búsqueda del conocimiento filosófico, desde la antigüedad. Implica comunicación entendimiento y estima del otro.
Las revoluciones tienen un doble matiz destructivo y constructivo, el primero es rápido, el segundo es lento. Se caracterizan por la radicalidad en las transformaciones. En Cuba significó estatización, proceso que en los 60´s superó con creces el programa del Moncada.
El debate con la diáspora cubana ha sido muchas veces maniqueo: motivaciones económicas vs motivaciones políticas. Hay también componentes culturales, ideológicos y morales. El enjambre de motivaciones es muy amplio.
La caída del socialismo produjo un cambio de paradigma en los 90, período que hasta hoy es más de la tercera parte de nuestra historia del último medio siglo. La emigración ha aumentado en este período, fue grande al principio de la revolución, vuelve a serlo en esta etapa. En Cuba se fue desarrollando una política-filosofía de repudio o castigo al que se va, al que diciente del proceso socialista. Ha sido un déficit no percatarse, desde la políticas de la Revolución, el no ver el deseo del disenso o la emigración como aspiraciones o derechos legítimos, sino como deserción al enemigo. La comunidad cubana en la diáspora fue la primera que habló de diálogo, ésta no puede verse como estática, es cada vez más diversa. Hay propuestas de diálogo y queda aun cultura del repudio en la derecha representada en el Congreso. La lógica del repudio ha dificultado el diálogo. Es urgente cambiar los juicios políticos, por la responsabilidad en la cultura del diálogo, la ética de la inclusión. Deben abrirse las puertas tanto para salir como para entrar.
El diálogo entre cubanos no se reduce a la nación y la emigración, debe extenderse, y es el fundamental, al diálogo dentro de la nación. La humanidad vive tiempos de incertidumbre que incluye crisis espiritual, de paradigma y de valores. El diálogo es un reto del siglo XXI, pobremente logrado.
No basta con reunirnos de tiempo en tiempo los distintos interlocutores, se trata de una filosofía nueva, donde nos comprometamos a que todo sea distinto en todas las partes.

De derecha a izquierda, el Profesor Alonso, Mons. Carlos Manuel, el Prof. Domínguez y el moderador, Habey Hechavarría

Jorge Ignacio Domínguez, sociólogo residente en E.U.:
Diálogos en y entre Cuba y su diáspora
Cuba y sus diásporas han enriquecido a través de los años el vocabulario de ofensas en castellano. Se ha usado en todas las orillas la palabra “traición”, para los que disienten de la opinión o prácticas “oficiales” de la correspondiente orilla. También se han nacionalizado en otros países los miembros de la diáspora desde el Siglo XIX. Las diásporas han solido regresar luego de la caída del régimen anterior, casi siempre luego de una guerra. (más…)